لعدة أسباب منها الإعلام الموجه لخدمة أغراض ومحاربة الإسلام وكذا بعض تجاوزات فئات من المنتسبين إلى الإسلام سادت أفكار هادمة لهذا الدين الخاتم الذي اختاره الله لعباده وارتضاه لهم منها أنه دين انتشر بسلب حرية الإنسان وسفك دماء الأبرياء وخيانة العهود. ولو كلف من يتبى هذه الأفكار البحث في القرآن الكريم باعتباره دستور المسلمين والسيرة النبوية المطهرة كونها التطبيق العملي للقرآن الكريم لعلموا هوان هذه الأفكار. بل وجدوا الإسلام دين أعلى من شأن الحرية وجنح للسلم ما أمكنه ذلك إضافة إلى تقديسه للوفاء بالأمانة والعهود ودعوة أهله للعفو والتسامح. ولذلك جاء درس صلح الحديبية وفتح مكة كاشفا للنقاب عن هذه القيم السامية والأخلاق النبيلة للدين الإسلامي.

علاقة الدرس بسورة يوسف

النص الأول

رؤيا الأنبياء حق من عند الله لأنها أحد صور الوحي؛
فكما أن رؤيا سيدنا يوسف عليه السلام حق كونه سيصير ذا شأن في المستقبل يسجد له إخوته ووالديه قال الله تعالى: ﴿ إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ ياأَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِين﴾.
فرؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم في الدخول إلى بيت الله الحرام وتحققها مسألة وقت؛ قال الله تعالى: ﴿ لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لاَ تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا ﴾ (الفتح: 27)

النص الثاني

العفو قيمة مشتركة بين يوسف عليه السلام والرسول محمد صلى الله عليه وسلم؛
نجد يوسف عفى عن إخوته رغم مقدرته على إنزال العقوبة باعتباره عزيزا على أرض مصر وهم قد أذنبوا في حق ورغم ذلك تجاوز عنهم؛قال الله تعالى:﴿قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين﴾
كذلك الرسول صلى الله عليه وسلم عفى عن قومه يوم فتح مكة رغم استسلامهم وقدرته على إنزال العقوبة عليهم باعتبار ما اقترفوه في حقه من تكذيب واستهزاء وطرد ومحاولة القتل ومحاربته ومحاربة دعوته لكنه تجاوز عنه اقتداء بعفو يوسف عليهم الصلاة والسلام. قال الرسول صلى الله عليه وسلم – يوم فتح مكة - : " ما تظنون أني فاعل بكم؟ فقالوا: خيرًا أخٌ كريمٌ وابن أخٍ كريمٍ، فقال: ( لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ ) اذهبوا فأنتم الطلقاء"

المحور الأول: صلح الحديبية : السياق والنتائج

السياق التاريخي لصلح الحديبية وأهم أحداثه

رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا في المنام أنه يؤذي مناسك العمرة، فأخبر بذلك أصحابه ففرحوا وانطلقوا إلى مكة لا يريدون قتال وعددهم تقريبا 1400 مسلما. لما علمت
لما علمت قريش بقدوم المسلمين أعدت عدتها لمنعهم من الدخول إلى مكة باعتبار العداوة والحروب التي كانت بينهما كي لا تقول العرب أن المسلمين دخلوا مكة عنوة. فقرر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعسكر في مكان بضواحي مكة يسمى الحديبية تفاديا لأي صدام مع قريش و تعظيما لبيت الله الحرام.
بدأ التفاوض بين الطرفين فأرسل النبي عثمان بن عفان فحبسته قريش ثلاثة أيام فشا خبر وفاته فكانت بيعة الرضوان وسميت بذلك لأن الله رضي عن المبايعين من فوق سبع سموات .
لما سمعت قريش بخبر بيعة الرضوان أطلقت عثمان بن عفان ، وأرسلت سهيل بن عمر لمفاوضة الرسول على الصلح.

بنود صلح الحديبية

من أهم البنود التي اتفق عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وسهيل بن عمرو :
أن توقف الحرب بين الطرفين لمدة( 10) عشر سنوات.
من أراد من القبائل أن يدخل في عهد محمد صلى الله عليه وسلم دخل فيه (فدخلت خــــزاعــة ) ، ومن أراد أن يدخل في عهد قريش دخل فيه،( ودخلت بنـــو بكـــــر).
تأجيل العمرة إلى العام المقبل.
أن يرد المسلمون كل شخص يأتيهم من قريش مسلما، وأن لا ترد قريش من يأتيها من المسلمين مرتدا.

استنتاج: تعليق على هذه البنود

باستثناء البندين الأول والثاني واللذان يعتبران عادلين في مصلحة الطرفين يظهر أن البندين الثالث والرابع مجحين ظالمين يصبان في مصلحة قريش ولذلك نجد من الصحابة من اعترض عليهما إما تلميحا مثل عدم سرعة امتثالهم للرسول صلى الله عليه وسلم عندما أمرهم بالتحلل ونحر الهدي أو تصريحا كما قام بذلك عمر بن الخطاب عندما طلب من الرسول عدم إعطاء الدنية في الدين وعدم الخضوع لإذلال قريش خاصة وأن الحق مع المسلمين. ولكن سيدنا عمر تحدث من جانب النخوة العربية وما ظهر له غير أن الرسول صلى الله عليه وسلم مؤيد بالوحي يأمره الله عز وجل عالم الغيب والشهادة الذي يعلم عواقب الأمور وبالفعل فقد ظهر للمسلمين عامة ولعمر بن الخطاب خاصة رجاحة رأي الرسول وحكمته عندما بدأت نتائج الصلح تصب في كفة المسلمين.

نتائج صلح الحديبية

من أهم نتائج صلح الحديبية:
ضمان الأمن والسلام مع أهم عدو المسلمين و التفرغ للدعوة ونشر الإسلام.
دخول مهابة الإسلام والمسلمين في قلوب المشركين واليهود والمنافقين.
دخول أعداد كثيرة من العرب في الدين الإسلامي.
إسهام صلح الحديبية في فتح مكة.

المحور الثاني: فتح مكة : دواعيه ونتائجه

سبب فتح مكة

نقضت قريش أحد بنود صلح الحديبية، فأعانت حلفاءها بنو بكر ضد خزاعة حلفاء المسلمين، حيث قتلوا منهم أكثر من عشرين رجلا،
فما كان من الرسول صلى الله عليه وسلم إلا أن جهز جيشا يتكون من 10 آلاف مقاتلا، فاستسلمت قريش لما رأت هذا الجيش العظيم وأذعنت لأمر الله ورسوله

فائدة : الدين الإسلامي دين سلم وعفو ولكن ليس دين ذل ومهانة

صحيح أن الدين الإسلامي دين سلم وعفو وتسامح ولكنه في المقابل ليس دين ذل وضعف وهوان فالمسلمون التزموا بعهودهم في توقيف الحرب غير أن كفار قريش وحليفتها هم من خانوا العهد ولو لم يتحرك الرسول صلى الله عليه وسلم لتأديبهم وأخذ حق حليفته خزاعة لعتبر ذلك خيانة للعهد الذي يربطه مع هذه الأخيرة ولاعتبر الدين الإسلامي دين ذل ومهانة

نتائج فتح مكة

تخليص مكة من الشرك وتعميرها بالتوحيد.
دخول الناس في دين الله أفواجاً.
أصبح المسلمون قوة عظمى داخل شبه الجزيرة العربية وخارجها.
تحقيق الوعد الإلهي لنبيه بالنصر والتأييد.

المحور الثالث: الحرية والسلم والتسامح والوفاء بالعهود من أسس انتشار الإسلام وبقائه

من أهم الأسس التي ضمنت للإسلام البقاء والانتشار حرصه على مجموعة من القيم والأخلاق منها:

الحرية: - إقرار بند من بنود صلح الحديبية في أن لكل قبيلة أن تدخل في حلف من أرادت.
عدم فرض الدخول في الإسلام على قوم قريش في فتح مكة.
السلم: - عندما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم بصلح الحديبية لما فيه من مصلحة توقف الحرب 10سنوات
أمر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم محاربة من دخل بيته أو بيت الله الحرام أو بيت أبي سفيان.
العفو والتسامح: - تجاوز الرسول صلى الله عليه وسلم على كفار قريش رغم استسلامهم وقدرته عليهم في فتح مكة.
الوفاء بالعهود: - عدم نقض المسلمين أي بند من بنود صلح الحديبية.
الصبر واليقين: - صبره صلى الله عليه وسلم على البنود الظالمة لصلح الحديبية ويقينه في نصرة الله له.

خلاصة

نجمل القول بأن صلح الحديبية معاهدة بين المسلمين وكفار قريش في السنة السادسة من الهجرة وفتح مكة فتح بيت الله الحرام في السنة الثامنة للهجرة وتطهيره من الشرك وإعماره بالتوحيد خير شاهد على تحلي المسلمين بقيم الوفاء بالعهود حتى مع الأعداء والخصوم والسلم ما أمكن ذلك سبيلا ومنح حرية التدين والصبر عند الابتلاءات واليقين في تحقق النصر الإلهي والعفو عند المقدرة وإعمال التفاوض عند النزاعات والتشاور عند القرارات. كما ظهر أن عاقبة الأمور للمتقين ولو بعد حين.